关于中元节的来源，有很长远的前史，上千年来，即便是在最悠远的时代，也已经有了祭祀活动，人们在取得一些东西的时分，或者是发生一些疑问，情感依托的情况下都会祭祀，中元节既有收成，又有对先人的一种怀念，所以构成了大型的祭祀活动。

　　咱们之所以将中元节称作鬼节，是由于道教和释教的联系，有了宗教文明的崇奉，人们信任人死了之后会化成鬼，到自己应该去的当地，所以才有了超逸轮回的说法，人们也自然而然地将这些亡魂的，拜祭日子称作鬼节。可是七月半更首要的秋祭，“国之大事，在祀与戎”，祭祖是儒家理念中的重要传统。阴历孟秋七月，作物老练，我国自古就有在此刻举办祭祖典礼的传统。

　　中元节和鬼节的差异

　　假如要依照民间的风俗来看，中元节或许也能够称得算是鬼节，由于他的节日风俗也和鬼有关，但它和传统意义上的鬼节并不是相同的，他并不是讲一些妖怪怪力乱神的神话故事，而是关于先人的一种祭祀，关于离开了咱们的人，那种亡魂的祭拜，释教刚开始传入我国时，仍坚持其不敬王者、不拜爸爸妈妈、不受礼教束缚的无君无父原始教义，与重视血亲人伦联系的儒家文明构成剧烈抵触，极大影响了释教的传达。后来，释教入乡随俗，以盂兰盆会的方式与传统“秋尝”风俗相结合，构成赋有我国道德文明特征的释教孝亲节——盂兰盆节。

　　中元节的秋祭

　　跟着释教道教的进入，中元节将祭祖和秋尝活动结合在一起，这是由于秋天是一个丰盈的时节，有各式各样的收成。古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖，七月奉上新收成的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之“秋尝”，又称“荐新””尝新”，即秋天让先人尝新之意。以”秋尝”祭祖为代表的先人崇拜和宗法道德，成为儒家“孝道”的核心内容。